* Мистическая философия Симеона Нового Богослова *

Родившийся в Галатее в Пафлагонии, находящейся в Малой Азии, преподобный Симеон, живший c 949 года по 1022 год, является средневековым поэтом и философом — мистиком. Родители его были из богатой и знатной семьи.

В одиннадцатилетнем возрасте Симеон был направлен для обучения светским наукам в Константинополь. Обучаясь на грамматических курсах, Юноша отказался посещать занятия по философии и риторике.

Несмотря на это, благодаря его родному дяде, который важное место занимал при царском дворе, его включили в число царедворцев.

Таким образом на государственном поприще перед молодым человеком появилась перспектива блистательного карьерного роста.

Однако на юношу огромное влияние оказывали духовные книги, благодаря которым юноша стремился стать иноком. Немало трудов он потратил на поиски учителя, которым, в результате поисков, оказался преподобный Симеон Благоговейный, монах Студийского монастыря.

Однако послушником Студийского монастыря Симеон стал только в двадцатисемилетнем возрасте. Руководимый старцем Симеоном, он настолько преуспел в духовном подвижничестве, что это проявилось недовольством среди братии.

Симеону пришлось перейти в Ксирокеркскую обитель, находящейся по соседству, во имя св. мученика Маманта, где и был совершен обряд пострига в монашество.

Дальнейшая карьера прп. Симеона выразилась в том, что в 980 году ему был предложен священный сан игумена обители. Принятый монастырь оказался в полном развале. Применив всю свою энергию прп. Симеон начал активную деятельность по возрождению в обители духовной жизни и восстановлению полуразрушенного монастыря.

Результаты его бурной деятельности принесли положительные успехи, монастырь св. Маманта стал цветущей обителью с большим числом поселенцев, а молодой игумен приобрел известность своими проповедями в столице.

За заслуги перед церковью Симеона удостоили имени Новый Богослов. Преп. Симеон Православной церковью почитается в лике преподобного и ежегодно совершается память 12 марта по старому стилю.

Анализируя жизнь Симеона, коротко можно отметить, что главным в христианстве для него является непосредственно личный опыт богообщения. Таким образом он продолжает традицию Макария Великого.

Исходя из своего опыта Симеон утверждает, что Бог человеку открывается и становится видимым, не только в будущей жизни, но и на земле также. Преподобный Симеон своей мистической философий предвосхищал исихазм XIV века.